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扬州与广州的雕刻之美:广雕重雕工装饰、扬雕
更新时间:2019-07-08

  扬州以玉雕与瓷刻而闻名,故宫博物院所藏《大禹治水图》玉山便是扬州雕刻特点的集中体现;广州以牙雕和木雕著称,现藏于台北故宫博物院的《东坡夜游赤壁》橄榄核舟则是广州雕刻的典范之作。总体来说,广雕偏重雕工,讲究装饰性;而扬雕“扬州八怪”审美影响,形成了以刀法线条来表现笔墨情趣的浅刻之风。

  7月6日,由扬州博物馆、东莞博物馆联合主办的“相看两相宜——扬州与广州的雕刻之美”在扬州博物馆二楼书画厅开展。

  明清时期,扬州与广州同为中国著名的雕刻艺术中心,扬州以玉雕与瓷刻而闻名,广州以牙雕和木雕著称,与此同时,双方在其它门类的雕刻艺术也颇有建树。素有“南派仙工”之称的广雕,偏重雕工,讲究装饰性,以精镂细雕闻名于世;而受“扬州八怪”审美影响的扬雕,则形成了以刀法线条来表现笔墨情趣的浅刻之风。广州雕刻长于匠人技艺,扬州雕刻则胜在文人气息,二者特色分明。

  故宫博物院所藏《大禹治水图》玉山与台北故宫博物院藏的《东坡夜游赤壁》橄榄核舟,这一大一小的雕刻作品,虽然不能说明是扬州雕刻与广州雕刻在艺术特征上的鲜明对比,但是足以证明扬雕与广雕技艺的高超。可以说《大禹治水图》玉山是扬州雕刻特色的集中体现,《东坡夜游赤壁》橄榄核舟则是广州雕刻成果的典范。

  依照清宫所藏的宋代《大禹治水图》临仿而成“大禹治水”玉山高224厘米,宽96厘米,底座高60厘米,重达5350公斤。此玉山是由乾隆皇帝亲自筹划雕琢而成的,前后共耗费了十年时间。原料来自新疆和田密勒塔山,由于其重量过于庞大,所以光运到北京就花费了三年时间。1781年,玉料抵达北京后,乾隆钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本,由清宫造办处画出大禹治水纸样,由画匠贾全在大玉上临画,再做成木样连同玉料一同经水路运往扬州,由两淮盐政所辖的扬州工匠雕刻完成。玉山置于嵌金丝的褐色铜铸座上,以名贵的青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相搭配,更显得雍容华贵。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多种题材,匠师以写实的“剔地起突”工艺技法,将这些题材与材料的原有形状巧妙地结合起来,充满浪漫主义色彩。

  现藏于台北故宫博物院的《东坡夜游赤壁》橄榄核舟为广州工匠陈祖章雕刻,该微雕整体呈稍深的橘红色,高1.6厘米,长3.4厘米,纵1.4厘米。从尺寸上看,此件广雕作品非常的微小,以致于 1924年溥仪出宫后,清室善后委员会的点查小组人员在清点文物时都未曾发现这件小核舟,直到再度点查时才发现了它。

  在这件作品中,陈祖章借鉴前人的经验,在技艺、内涵上都有所发展。舟上门窗具备,开阖自如,舱篷上雕刻席纹,舟上桅杆直立,旁备绳索与帆,舱内桌案上杯盘狼藉。人物有苏东坡、客人、客妇、艄公、书童等八人,每人神情各异。舱中凭窗而坐的是苏东坡,头裹巾子,宽衣博袖,静静地看着窗外,似在品味山高月小、水落石出的景象,又似在耳听清风徐来、江流有声;艄公似不忍橹声打扰游客的清兴,故意摇慢以便让客人饱览水光月色。舟底刻有苏东坡《后赤壁赋》全文三百余字,下有“乾隆丁巳五月臣陈祖章制”款,增加了作品的艺术含量,镌文楷体,俊朗挺秀,细密井然,堪称鬼斧神工。

  金代是北方女真族所建立的地方政权。这支游牧民族虽继承吸收了宋辽文化的传统,但在玉雕方面仍保留反映本民族生活习俗的题材,如春山、秋水、纳言玉饰和玉嘎拉哈等。玉纳言为男性头饰,成对出现。纳言始于汉代,唐宋因之,为冠饰,多成对出现,用于王公贵族冠冕之后。寓意居高位而广纳群言,广征贤论之义。

  此方盒由拼接组装成型,设计讲究,五个面的开窗形式不同,窗内镂雕山水人物、花鸟草虫、市井百态。为典型的广州牙雕工艺。

  汪士慎浅刻金农梅花图,下方跋文:空裹疏香数点。图中刻金农折枝梅花图,用笔古韵盎然,雕刻刀法流畅,枝干皴擦尽显,点点梅花俏丽,为竹刻精品。

  该瓷瓶一面刻《浣纱图》,另一面刻诗词:“西施何处,三两浣纱侣。家傍青溪溪傍树,长此朝朝暮暮。筠篮满叠轻绡,东风馥透纤腰。蓦听一声莺语,春愁唤上杨梢。调寄清平乐 铁梅仁兄大人雅玩 济刚弟臧柔刻”。人物刻画精细生动,线条流畅自然,字迹浓淡相间,层次分明。

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